原標題：戰國工匠“男神”為何這么牛

戰國其實是一個手工業很發達的時代，鐵器的正式使用，生產力的極大推進，產生一大批手藝高超的產業工人，還有一些動作技能特別厲害的達人，和現代科技比起來，固然已經不算怎么回事，但就當時而言，確實已經驚世駭俗，成為時代的領軍人物。

例如公輸班，《禮記·檀弓》里就記載他用機械方法下葬季康子之母。而諸子百家中的墨子似乎比公輸班技高一籌，在楚國的一次沙盤推演中，墨子擊敗公輸班，說服楚王停止進攻宋國。靠的不是蘇秦那樣的辯才，而是扎實過硬的技術。

這些新奇的人和事物，在《莊子》一書中也有反映，當然，莊子沒有從嚴謹的科學角度論證，而是從個人的修行角度去剖析這些技術能人形成的原因。

用志不分：

高超技能緣于心神專一

莊周總喜歡調侃儒家人物，因此在他寫的故事里，經常將孔子拿出來曬一曬，取笑一番，揶揄一番，當然，也不是每次都這樣，莊子也是挺公平的，他也照顧文學形象的平衡性，有時候也會將孔子塑造為正面形象，借他的口說一些哲理和感悟。

例如，《莊子·達生》里寫到，孔子有一次帶著弟子們在楚國散步，剛剛走出樹林，卻被一個神奇的場面吸引住了。原來是一個駝背老人正用竹竿粘蟬。想想看，蟬在樹上極其靈活輕巧，而竹竿對于蟬而言，似乎略顯笨重，要用竹竿去粘小小的它，似乎有點天方夜譚的味道，然而，讓孔子及其學生們看得一愣一愣的是，這位駝背老人粘蟬，就如同在地上撿樹葉一般容易，“仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。”

這群學術男和文化男，被一位普通勞動者的神技給驚呆了，覺得這位老者牛得不要不要的，孔子好奇地問：“師傅，您怎么這么靈巧啊，有沒有什么門道？”瞧瞧，莊子筆下的孔子還是蠻謙虛的，真正是不恥下問，說到做到。

老者也很坦率，回答說：我這也是技術活，當然是有門道的。不過需要練習，而且需要苦練，怎么練呢？方法很具體，在竹竿上放置兩個丸子，靜靜地豎起竹竿，讓兩個丸子不要掉落下來，這門功夫需要五、六個月的時間，“五六月累丸二而不墜”，到了這一層，以后捕蟬，失手的情況就很少了。

不過，這還不是最高功夫，且看后面更精彩的：竹竿上堆三個丸子而不墜，那么捕蟬的得手率達九成；竹竿上堆五個丸子而不墜，那么捕蟬的得手率差不多百分之百，就好像在地上撿東西一樣，“累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。”

莊子畢竟是文藝男，交代完了枯燥的苦練過程，下面進入神乎其神的描述過程，也就是練習時候的情境和心理。老者說，他在練習的時候，壓根沒把自己當成人，而是把自己當成一個樹墩。而拿著竹竿的手臂，就如同枯樹上的樹枝。因為樹墩和樹枝都是靜止的，也是沉穩的，真正是“坐如鐘立如松”，和武術當中的站樁練習倒是有點像。

當然，肢體的安靜緣于心理的安靜，心神先靜，身體才靜，還要靜到什么地步呢？我們看描寫：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知”，世界那么大，我也不想去看看，萬物那么多，跟我有啥關系呢？我的眼里只有你：薄薄的蟬翼。蟬翼就是我的唯一，就是我的最愛，為了得到你，我站立得不偏不倚，端端正正，就算拿著全世界來換這小小的蟬翼，我也不答應，“不以萬物易蜩之翼”，以這樣的心態去捕蟬，何愁捕不到呢？

從老者模擬捕蟬時的心態和形態，我們可以得知，學習和練習要有明確的目的性，只有目標確定了，知道自己要追求什么，然后才能平心靜氣，向著目標靜靜地努力，最后提高技能，成為達人。

孔子不愧是圣人和老師，他利用眼前看到的神奇一幕，將散步變成拓展課，回身對學生們說：“同學們，記住啦，練習技術的訣竅就是‘用志不分，乃凝于神’，我們從捕蟬老人身上應該學到這些優秀的品質。”心志不要分散，高度凝聚精神，就是練就神技的秘訣。

船夫忘水：

熟悉才是克服困難的法寶

顏淵同學(也就是顏回)有一回看見一條湍急的河流，河流上一個擺渡的人，卻在驚濤駭浪中輕松自如地行駛船只，顏淵簡直對他崇拜得五體投地，認為簡直是有神技，“操舟若神”。顏淵秉承了老師好學的品質，于是很謙虛地問：您這駕駛船只的神技能學到嗎？擺渡人說：當然可以，只要你會游泳，尤其會潛水，就算沒見過船，也能無師自通學會駕船，“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。”所謂沒人，就是指潛水者。

顏回雖然是個聰明人，是孔子最得意的學生，但是畢竟缺乏勞動實踐，尤其他是北方人，更缺乏水上實踐，因此不是太理解船夫的話，心里琢磨不通，于是見到老師時，就拿這個請教。

孔子畢竟是哲人，能用普遍性去分析特殊性，他說：顏同學，這個其實簡單，只要你轉換思維，變一個角度去看待，就能明白他的話了。那位船夫是在水路，我們就把干的活想象在陸地上，善于潛水的人，已經熟悉了水中的一切，他看到水中的深淵，就如同我們在陸地上看到山丘一樣，“彼視淵若陵”，他看到船只行駛就如同看到車馬在陸地上行走一樣。我們走在陸地上，忘記了陸地的存在，他們行進在水中，也忘記了水的存在，“忘水也。”。

孔子講的這番話，其實告訴我們一個道理：對于困難的藐視，是緣于對環境的熟悉，對水熟悉了，也就不怕了，行船游泳如履平地。就如同溜冰，技巧熟練了，就忘記了冰的存在，才能無所顧忌，在冰上嫻熟地滑行。

忘掉毀譽：

自然就能做出精良的工藝品

魯國有個叫梓慶的工人，是個能工巧匠，擅長雕刻掛放編鐘的木架子，每次將產品打造出來，簡直鬼斧神工，讓人驚嘆，以為梓慶是神人，“見者驚猶鬼神”，魯國國君也很欽佩他，于是問：您的技術怎么這么出神入化呢？

從魯國上下的反映來看，戰國人還是很重視工藝和工人的，連個做架子的工人都驚動了魯國國君。梓慶說：我是吃這碗飯的工人，自然能做出這樣的產品，沒有什么奇怪的。不過硬要說的話，我的訣竅是，在制作產品之前，我要靜靜地等待幾日，不敢胡思亂想，一心摒棄雜念，摒棄的是什么雜念呢？

靜養的第三天，心中就沒有了立功得賞的概念；靜養到第五天，什么贊譽，什么毀謗，對于我而言，都是浮云，不值得計較；到第七天，連自己的一切都忘記了，整個心目中，除了產品，還是產品，所有的心思都用在這個上面，“齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。”

這則故事其實就是告訴我們，專心做一件事情，做一件產品，不要過多計較產品帶來的財富，過多計較產品銷售的成敗，而是要想著產品本身的質量和品相，這樣才能成功。當然，產品成功了，市場自然也就來了。

從莊子筆下的故事來看，能人和達人，都是很純粹的人、專注的人，這種品質，在戰國時候用得著，在現代更用得著。 劉黎平（摘自《廣州日報》）

標簽： 戰國 工匠 男神 為何