原標(biāo)題：在山水間，回望中國(guó)畫(huà)的“黃金時(shí)代”

解放日?qǐng)?bào)記者 陳俊珺

近日，“群星璀璨時(shí)：四王吳惲與四僧書(shū)畫(huà)特展”在上海龍美術(shù)館舉行，展出了清初“十大家”——王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平、八大山人、石濤、弘仁、髡殘的33件(組)精品力作，其中近半數(shù)作品是首次向公眾展出。

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“四王吳惲”與“四僧”好比明末清初的兩大藝術(shù)“天團(tuán)”，前者正統(tǒng)、后者野逸，各有千秋。十位畫(huà)家在時(shí)代洪流中做出了各自不同的人生與藝術(shù)選擇，匯聚成中國(guó)繪畫(huà)史上一個(gè)群星璀璨的黃金時(shí)代。

“清六家”的朋友圈

王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁，合稱(chēng)“四王”，再加上吳歷、惲壽平二人，在畫(huà)壇被稱(chēng)為“四王吳惲”或“清六家”。他們并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的畫(huà)派，但都深受晚明畫(huà)壇宗師董其昌“南北宗”論的影響，以董源、巨然、“元四家”為效仿對(duì)象。在清代，這六位畫(huà)家被尊為畫(huà)壇“正統(tǒng)派”。

王時(shí)敏是“四王”之首，他自幼隨董其昌學(xué)畫(huà)，后來(lái)又潛心學(xué)習(xí)元代畫(huà)家黃公望，并將諸家畫(huà)法與個(gè)人面貌融于一體。王鑒雖比王時(shí)敏小六歲，但運(yùn)筆用墨毫不遜色，摹古功力甚至略勝一籌。王翚的技法非常全面，有“畫(huà)圣”之稱(chēng)。王原祁的筆墨組合具有極高的形式美和抒情性。“四王”共同繼承和發(fā)展了董其昌的繪畫(huà)理念，將具有抽象化程式的文人山水畫(huà)推向一個(gè)高峰。

吳歷的人生經(jīng)歷有些特殊，他做過(guò)司鐸（神父），其繪畫(huà)是清初摹古之風(fēng)與西洋之風(fēng)交匯的產(chǎn)物，也是東西方文化交流與融合的例證。惲壽平擅長(zhǎng)畫(huà)山水與花鳥(niǎo)，他的山水畫(huà)浸潤(rùn)宋元諸家，追求平淡超逸的審美意趣。惲壽平的花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)后世影響很大，是“常州畫(huà)派”的開(kāi)創(chuàng)者，許多花鳥(niǎo)畫(huà)家都不同程度地受到他的影響。

這六位畫(huà)家之間的關(guān)系十分緊密，他們構(gòu)成了明末清初畫(huà)壇最重要的“朋友圈”。王時(shí)敏是王鑒的叔叔，叔侄二人共同培養(yǎng)了王翚、吳歷。王翚20歲時(shí)在王鑒的引見(jiàn)下，拜王時(shí)敏為師，此時(shí)的王時(shí)敏已是花甲之年，兩人的師徒情成為畫(huà)壇的一段佳話(huà)，在王時(shí)敏的點(diǎn)化與提攜下，王翚名震南北，成為一代“畫(huà)圣”。王原祁是王時(shí)敏的孫子，他早年跟隨祖父學(xué)畫(huà)，山水畫(huà)風(fēng)一脈相承，年輕時(shí)就成為御用畫(huà)家。吳歷與王翚同為常熟人，兩人既同齡，也是同學(xué)。惲壽平與王翚是至交，一起開(kāi)創(chuàng)了明末清初畫(huà)壇的新格局。

學(xué)古人是為了打開(kāi)自己

“四王吳惲”對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響三百年來(lái)延綿不絕，是后世許多山水大家藝術(shù)道路的起點(diǎn)。在“四王”之后，畫(huà)史上又誕生過(guò)“小四王”“后四王”。作為明末清初形成的中國(guó)繪畫(huà)史上最大的流派，他們?yōu)楹螘?huì)對(duì)后世產(chǎn)生巨大的影響？

首先，在理論觀念上，董其昌通過(guò)“南北宗”論對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的歷史流派進(jìn)行了梳理，回答了長(zhǎng)久以來(lái)似是而非的問(wèn)題——文人畫(huà)究竟是什么。董其昌認(rèn)為，文人畫(huà)的功用不是人倫教化，而是心性修養(yǎng)。他提倡以“南宗”為本，汲取“北宗”技法，打通長(zhǎng)久以來(lái)南宗與北宗分門(mén)獨(dú)立的格局。中國(guó)藝術(shù)，尤其是文人參與其中的藝術(shù)樣式，往往是觀念先行的，也就是認(rèn)識(shí)在先，實(shí)踐隨后。“四王吳惲”的藝術(shù)實(shí)踐將董其昌的審美理想付諸現(xiàn)實(shí)。

其次，“四王吳惲”雖然崇尚摹古，將宋元筆法視為最高繪畫(huà)準(zhǔn)則，但他們并沒(méi)有完全拘泥于董其昌的山水圖式中，而是秉承了董其昌“集其大成，自出機(jī)杼”的原則，也就是說(shuō)，學(xué)古人最終是為了打開(kāi)自己。盡管“四王吳惲”總體上屬于同一流派，但他們的藝術(shù)各具特色。以王原祁為例，曾有歐美學(xué)者將他比作“中國(guó)的塞尚”，他所關(guān)注的不是繪畫(huà)對(duì)象的形似問(wèn)題，而是致力于抽象問(wèn)題，是在新空間內(nèi)建立新構(gòu)造，以知性重塑外在世界。近代鑒藏大家王季遷也說(shuō)過(guò)，王原祁是其十分鐘愛(ài)的畫(huà)家之一，原因便在于他超強(qiáng)的筆墨創(chuàng)造功力。

在中國(guó)繪畫(huà)史上，沒(méi)有哪個(gè)流派像“四王”這樣受到過(guò)兩極分化的評(píng)價(jià)。在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀號(hào)召：“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命。”徐悲鴻說(shuō)：“董其昌為八股山水之代表，其斷送中國(guó)繪畫(huà)三百年來(lái)無(wú)人知之。”很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，“四王”被視為文人畫(huà)的終結(jié)者，遭到許多人的摒棄。但事實(shí)上，“四王”的影響并沒(méi)有因此而真正退去。吳昌碩曾說(shuō)“我愿學(xué)者宗四王”“譬如飲者對(duì)醇酒”。齊白石、黃賓虹、吳湖帆、陸儼少等一代個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的大家都深受“四王”一脈的影響。對(duì)后世的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，從“四王”入手，可以習(xí)得山水畫(huà)的程式，并在歷史經(jīng)典的涵泳中完成自出機(jī)杼的升華。

天地為師，自抒胸臆

弘仁、髡殘、八大山人、石濤被合稱(chēng)為“四僧”，也稱(chēng)“野逸派”。相對(duì)于正統(tǒng)派的“四王吳惲”，“四僧”的繪畫(huà)顯得標(biāo)新立異。從他們四人的法名或別號(hào)來(lái)看，其個(gè)性就可見(jiàn)一斑。

弘仁原名江韜，明亡后曾參與抗清隊(duì)伍，失敗后他遁跡名山，削發(fā)為僧。他一生喜愛(ài)文學(xué)與繪畫(huà)，尤其推崇元代畫(huà)家倪瓚的作品，他引入幾何式構(gòu)圖，豐富了傳統(tǒng)的構(gòu)圖圖式，是“新安畫(huà)派”領(lǐng)袖。弘仁擅長(zhǎng)畫(huà)山水，兼寫(xiě)梅竹，工詩(shī)文，有詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”之譽(yù)，人稱(chēng)其詩(shī)畫(huà)得清靈之氣，繪畫(huà)成就為“四僧”之首，對(duì)后世影響最大。

髡殘?jiān)诿魍鲋熬鸵殉黾遥鳟?huà)構(gòu)圖繁密，氣勢(shì)跌宕，筆墨中有一種不可遏止的生命力。在“四僧”中，髡殘傳世的作品是最少的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)各大博物館所藏總量為66件(套)，最多的是故宮博物院和上海博物館。髡殘的繪畫(huà)在清代的影響較為有限，隨著中國(guó)畫(huà)改良運(yùn)動(dòng)的興起，“四僧”的藝術(shù)成就被重新認(rèn)識(shí)，此后出現(xiàn)了一批深受髡殘影響的畫(huà)家，比如黃賓虹、黃君璧、張大千、錢(qián)松喦、黃秋園等。

八大山人是朱元璋第十七子朱權(quán)的第九世孫，他將故國(guó)之情和孤寂之心融入作品，創(chuàng)造了特立獨(dú)行的大寫(xiě)意畫(huà)。他善于借物抒情，常常用象征手法將對(duì)象人格化并以此來(lái)表達(dá)隱晦的寓意，比如他筆下的魚(yú)、鴨、八哥、鵪鶉等常常白眼朝天，給人一種冷漠和孤傲之感。

石濤是靖江王朱亨嘉之子，他主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，畫(huà)山水者應(yīng)“脫胎于山川”“搜盡奇峰打草稿”，進(jìn)而“法自我立”。他筆下的山水、蘭竹、花果、人物筆墨恣肆，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，意境新奇，一反當(dāng)時(shí)的仿古之風(fēng)。他的大膽創(chuàng)新深深影響了后人，“揚(yáng)州八怪”、吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽、傅抱石、陸儼少等名家都受其遺澤。

承上啟下的里程碑式人物

“四王吳惲”或是親戚或是師生，關(guān)系十分緊密，而“四僧”之間的關(guān)系就松散得多。石濤和八大山人都是明朝皇室后裔，人生經(jīng)歷跌宕起伏。他們相互仰慕，情深誼長(zhǎng)，卻只是文字往來(lái)，終身素未謀面。

與“四王”在歷史上曾受到兩極分化的評(píng)價(jià)相比，“四僧”的繪畫(huà)獨(dú)辟蹊徑，不受古人約束，歷來(lái)被視為明清士大夫繪畫(huà)的典型代表，鮮少處于爭(zhēng)議的漩渦。“四王吳惲”和“四僧”都經(jīng)歷了明清的朝代更迭，在時(shí)代的洪流中做出了不同的人生選擇，從而走向了截然不同的命運(yùn)。盡管他們?cè)诶L畫(huà)理念上有所不同，前者提倡摹古，得到當(dāng)時(shí)朝廷的認(rèn)可，后者反對(duì)仿古，打破成規(guī)，但是他們?cè)谒囆g(shù)源流上都共同遵循著文人畫(huà)的傳統(tǒng)。

本次展覽的策展人謝曉冬認(rèn)為，在明末清初那個(gè)變動(dòng)的時(shí)代，畫(huà)壇不僅未因明清易代而斷裂，反而在順治、康熙年間大放異彩，名家迭出。其中最重要的是王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平、八大山人、石濤、弘仁、髡殘等十位大畫(huà)家，他們的影響貫穿有清一代以及整個(gè)20世紀(jì)，甚至在當(dāng)下視覺(jué)藝術(shù)全球化的背景下，依然是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家群體汲取靈感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的重要傳統(tǒng)來(lái)源。20世紀(jì)是“抽象的世紀(jì)”，但中國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)自誕生之日起，就擁有抽象的基因，并在歷史長(zhǎng)河中形成了豐富多彩的各類(lèi)實(shí)踐，“四王吳惲”和“四僧”正是中國(guó)繪畫(huà)史上承上啟下的里程碑式人物。

標(biāo)簽： 八大山人 黃金時(shí)代 兩極分化